Современники будущего
May. 18th, 2015 10:48 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
dolboedКто до сих пор не посетил в Еврейском музее выставку «Современники будущего. Еврейские художники в русском авангарде. 1910 – 1980», тому напоминаю, что до её закрытия осталось меньше недели.
Теоретически выставка закрывается 24 мая, но на практике в 15:00 в пятницу музей закроется на шаббат, а в воскресенье не откроется из-за Шавуота. После этого другая возможность посмотреть в одном месте такое внушительное собрание картин Шагала, Фалька, Альтмана, Эля Лисицкого, Тышлера, Штернберга — и тут же, в соседних залах, Кабакова, Пивоварова, Булатова, Комара-Меламида, Рабина, Яковлева, Гробмана, Штейнберга — может не скоро ещё представиться.
Отдельное произведение современного искусства — косой лабиринт, в котором всё это выставлено. Не знаю, кто эту удивительную конструкцию строил, но мне она очень сильно напомнила те интерьеры, в которых то самое искусство создавалось в разные годы — от коммунального парижского «Улья» до подвально-чердачных (самозахват, самострой) мастерских московских художников полвека спустя.
Не возьмусь спорить, какое значение для истории искусств имеет тот факт, что художники эти были именно еврейские (а про Владимира Яковлева я вообще раньше не знал, что он на самом деле Тейтельбойм). Но для того, чтобы получить сильное впечатление от выставки, об этом совершенно не обязательно задумываться.
Теоретически выставка закрывается 24 мая, но на практике в 15:00 в пятницу музей закроется на шаббат, а в воскресенье не откроется из-за Шавуота. После этого другая возможность посмотреть в одном месте такое внушительное собрание картин Шагала, Фалька, Альтмана, Эля Лисицкого, Тышлера, Штернберга — и тут же, в соседних залах, Кабакова, Пивоварова, Булатова, Комара-Меламида, Рабина, Яковлева, Гробмана, Штейнберга — может не скоро ещё представиться.
Отдельное произведение современного искусства — косой лабиринт, в котором всё это выставлено. Не знаю, кто эту удивительную конструкцию строил, но мне она очень сильно напомнила те интерьеры, в которых то самое искусство создавалось в разные годы — от коммунального парижского «Улья» до подвально-чердачных (самозахват, самострой) мастерских московских художников полвека спустя.
Не возьмусь спорить, какое значение для истории искусств имеет тот факт, что художники эти были именно еврейские (а про Владимира Яковлева я вообще раньше не знал, что он на самом деле Тейтельбойм). Но для того, чтобы получить сильное впечатление от выставки, об этом совершенно не обязательно задумываться.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2015-05-18 08:02 am (UTC)истории искусств имеет тот факт, что
художники эти были именно еврейские
Наверное, то, что ни одна из картин не написана в субботу. )
Ну, и особый колорит, наверное.
no subject
Date: 2015-05-18 08:02 am (UTC)no subject
Date: 2015-05-18 08:38 am (UTC)no subject
Date: 2015-05-18 08:45 am (UTC)no subject
Date: 2015-05-18 08:46 am (UTC)no subject
Date: 2015-05-18 09:00 am (UTC)В каких городах выставка «Современники будущего. Еврейские художники в русском авангарде. 1910 – 1980» будет ещё?
no subject
Date: 2015-05-18 09:01 am (UTC)no subject
Date: 2015-05-18 10:17 am (UTC)no subject
Date: 2015-05-18 10:34 am (UTC)Ещё бы хорошо проканало за объяснение, если б никто из них не изображал человеческих лиц, но увы.
no subject
Date: 2015-05-18 10:37 am (UTC)Как та, например, коллизия, которая описана Памуком в «Меня зовут Красный», где центральная интрига — конфликт между двумя школами изображения лиц (та же интрига была в Италии времён Джотто и Чимабуэ, когда вдруг вместо схематических образов стали писать реалистические портреты).
Это как раз очень еврейская история, но тот супрематизм, который представлен в Евмузее, её не отражает.
no subject
Date: 2015-05-18 10:38 am (UTC)Но не удивлюсь, если её просто закроют, пространство разберут, и вернут все работы в те собрания, откуда их одалживали.
no subject
Date: 2015-05-18 02:30 pm (UTC)Значительная часть работ еврейских художников-авангардистов первого периода (начало 20 в) посвящена поиску точек соприкосновения между новым искусством и еврейской традицией. Они пытаются эти два направления скрестить, чтобы иудаизм и еврейская культура обрели новый язык выражения. Это хорошо видно, например, в серии иллюстраций Эль Лисицкого к "Хад Гадье", которых, кстати, на этой выставке в Москве нет, потому что они сейчас выставляются в рамках "Еврейского Авангарда" в музее Мане Каца в Хайфе.
no subject
Date: 2015-05-18 08:05 pm (UTC)О, времена! Такие выставки собираются не просто.
А уж если собрали коллекцию, то вроде стараются экспонировать полнее
no subject
Date: 2015-05-19 01:21 am (UTC)"Они пытаются эти два направления скрестить, чтобы иудаизм и еврейская культура обрели новый язык выражения."
«Скрестить» звучит как-то уж очень по-мичурински. И совсем не по-еврейски. Но я об этом, я о Мане.
Несколько лет назад, услышав в выпуске новостей, что из галереи в Цфате спёрли несколько картин Мане, я искренне зауважал Цфат.
Ну, Вы представляете, что со мной было, когда я узнал, что это - Мане Кац... Довлатов, чистый Довлатов.