Пурим у антисемитов, венецианцев и евреев

[dolboed]

Спросите любого просвещённого антисемита, что празднуют евреи в Пурим — и вам тут же расскажут о зверском убиении ни в чём не повинных персов, случившемся в V веке до нашей эры.

Вот как излагает библейский сюжет из книги Есфири классик русскоязычного антисемитизма Григорий Климов:

Книга Эсфирь — это о празднике Пурим. Самый веселый праздник у евреев. Помните — когда евреи уничтожили 75 тысяч персов. Они подослали в постель персидскому царю еврейку Эсфирь, при помощи ее дяди Мордохея, и все это завершилось уничтожением 75 тысяч персов. По этому поводу евреи и сегодня танцуют на улицах и даже напиваются. В общем, веселый праздник, но это ведь был настоящий погром и праздновать его в течении тысячелетий — по меньшей мере аморально.

Климов не сам выдумал эту трактовку, её можно найти и в трактате Мартина Лютера «О евреях и их лжи» (1543). Основоположник немецкого протестантизма начинал как большой друг евреев и защитник иудейских священных текстов. Но когда пришла пора распространять учение по всей Европе, последовал примеру апостола Павла и встал на жёсткие антисемитские позиции, чтобы отмежеваться от порочащих связей, которые могли навлечь на его последователей обвинение в проповеди иудаизма (из тех же соображений христиане в Римской империи отказались от обрезания и соблюдения субботы). Про свиток Есфири Мартин Лютер пишет:

О, как любят они книгу Есфири, которая так хорошо гармонирует с их кровожадными, мстительными, смертоносными чаяниями и надеждами. Солнце никогда не светило над более кровожадным и мстительным народом, чем этот, вообразивший себя Божьим народом, которому было заповедано убивать и поражать язычников.

Впрочем, покуда антисемиты ассоциируют себя с библейским Аманом и его соратниками, пострадавшими от евреев, христианская Европа успела придумать массу иных параллелей для истории царицы Эстер. В католической традиции её образ ассоциируется либо с Богоматерью, либо с Церковью. А в венецианской живописи XVI века, где сюжет «Книги Есфири» пользовался огромной популярностью, составилась своя местная параллель: героиня ассоциируется там непосредственно со Светлейшей Республикой. Причём диапазон этого отождествления — от вневременного аллегорического символизма до очень прикладного политического нарратива.

Вот, например, «Коронация Эсфири» — роспись потолка в церкви Св. Себастьяна, для которой Паоло Веронезе написал целых три картины на сюжет библейской книги. Полотно перекликается сразу с двумя другими картинами художника: «Коронацией Марии» в алтаре той же церкви и «Юноной, одаряющей Венецию» в Палаццо дожей. Жемчужное ожерелье на шее у Эстер — традиционное украшение венецианских невест. Собственно, картина и изображает сцену, в которой Артаксеркс берёт Эстер в жёны:

Куда более прикладной смысл в ту же сцену вложил подзабытый ныне живописец Антонио Пальма (Негретти), племянник Пальмы Старого. От ветхозаветной сцены тут, по сути дела, только название, а изображён на картине совершенно злободневный политический сюжет: приём в Венеции французского короля Генриха III в 1574 году. Подробно об этом визите рассказано в IV главе венецианской книги Ипполитова, но там в основном про пьянки, блядство и загул, длиной в неделю и стоимостью в 100.000 дукатов, а художнику заказано тут изобразить политический аспект события.

Интрига в том, что Венеция, заключив в 1573 году сепаратный мир с турками, вступила в серьёзный конфликт с испанским королём Филиппом, и очень рассчитывает на заступничество Франции. Надеждам не суждено оправдаться: никаких дипломатических успехов визит Генриха III в Республику не принёс. Но когда семейство Контарини (герб которого мы видим справа, в основании трона) заказывает художнику торжественное полотно «Эсфирь перед Артаксерксом», размером без малого 3х2 метра, об этом никто ещё не догадывается. Цель живописца — изобразить момент, когда Эстер-Венеция, в рогатом дожевском колпаке под диадемой, припадает к трону короля (чья корона украшена геральдическими французскими лилиями, fleur-de-lys), а тот, в соответствии с библейским сюжетом, глядит на неё благосклонно. Король, разумеется, похож на Генриха III. А вокруг него мы видим ребят в тюрбанах — тех самых турок, с которыми год назад заключён сепаратный мир.

Кстати или некстати, существует ещё известная картина Артемизии Джентиллески на тот же сюжет «Эсфирь перед Артаксерксом» (выше) — считается, что сюжет и композиция навеяны венецианским периодом жизни художницы и её знакомством с одноимёнными картинами тамошних мастеров. Поза отдуплившейся царицы у Джентиллески действительно схожа с венецианскими образцами. Вот как Эсфирь выпадает в аут у Тинторетто:

А вот как она это делает у Веронезе:

Но надо заметить, что Артаксеркс (он же, по мнению многих историков, Ксеркс) у Веронезе и Тинторетто — вполне себе стандартное лицо восточной национальности, персидский царь, ни на кого конкретного не похожий. А у Артемизии он явно писан с какого-то конкретного персонажа, поцоватого вида и не самой персидской наружности:

Нет никаких исторических оснований думать, что Артемизия в бытность свою в Венеции могла видеть картину Антонио Пальмы, но явно она этим образом [Арта]Ксеркса что-то такое хотела нам сказать, отличное от общепринятых канонов трактовки.

Завершая венецианскую тему, стоит заметить, что еврейская традиция наряжаться на Пурим, по всей видимости, берёт своё начало из того самого места и времени, когда к теме Эсфири обращались Тинторетто, Веронезе и Пальма-племянник. Пуримский маскарад — прямое продолжение Венецианского карнавала, узаконенное к началу XVI века в установлениях падуанского раввина Иегуды хаЛеви Минца (מהר"י מינץ), который довольно прямым текстом объяснил, что в праздник, для цели лулзов, дозволительно мужчинам в праздник наряжаться женщинами и наоборот, если за этим не воспоследует никакой предосудительной гомосятины.

Очевидно, рав Минц не выдумал традиций пуримского карнавала, но узаконил те, которые уже практиковались у евреев Венецианской республики к его приезду из Майнца (откуда он был изгнан местным курфюрстом). Минц занимал должность верховного раввина Падуи на протяжении 43 лет, и за это время написал довольно много трудов по еврейскому религиозному праву. К сожалению, большая часть его наследия погибла в огне, когда Камбрейская лига осадила Падую. Но установление насчёт допустимости маскарадных переодеваний на Пурим сохранилось и было издано в 1553 году, что даёт нам основания судить о происхождении поныне живой традиции.

Comments

[ora-lll.livejournal.com]

А в чем проблема с книгой Эсфири?
И почему она везде падает?)

Неужели никто книгу-то не читал?)

[katin-andrey.livejournal.com]

Персы непритязательные люди, позарились на такую страшненькую евреечку, будто не было в те времена посимпотнее, фотки из современной армии Израиля убеждают в обратном. Или крови подмешалось с тех лет, улучшив общий внешний вид эсфирей?

[dolboeb.livejournal.com]

Проблема вот в этой главе (http://www.patriarchia.ru/bible/esf/9/).

А падает она в соответствии с 5:2 (http://www.patriarchia.ru/bible/esf/5/#2)

И простер царь к Есфири золотой скипетр, который был в руке его, и подошла Есфирь и коснулась конца скипетра, и положил царь скипетр на шею ее и поцеловал ее и сказал: говори мне... Но во время беседы она упала от ослабления; и царь смутился, и все слуги его утешали ее

[dolboeb.livejournal.com]

Тинторетто, Веронезе, Пальма, Рембрандт, Пуссен и Джентиллески рисовали Эстер не с натуры, а в соответствии с представлениями их времени о женской красоте.

[vicktor-coub.livejournal.com]

c праздничком

[Сергей Зинин (from livejournal.com)]

Климов, это, конечно, абсолютная психиатрия. Но про антисемитские позиции апостола Павла Вы сильно удивили. Можно хоть какую-нибудь ссылку?

[svetasta.livejournal.com]

нефиг было бухать царю

[colomb300.livejournal.com]

Климов тут не причем, евреи сами себе эту изТорию сочинили, про ночное вырезание 75000 персов. И с точки зрения нормального человека, "веселый праздник пурим"выглядит как то странно. К примеру у гоев 9 мая- это не праздник клоунады. Но это уже вопрос ментальности и совести.

[lanatoly.livejournal.com]

Может будет интересно. Статья про Пурим. Как и когданстали наряжаться (таки да в Венеции и т.д.)

http://www.haaretz.co.il/magazine/the-edge/.premium-1.2573749

Извините, что газета Почва. Но другие на эту тему не пишут.

[Елена Романова (from livejournal.com)]

А как вы себе представляете убить 75 тысяч человек?, чем? Куда деть трупы, их ловить надо , пока не разбежались? Были методы согнать 75 тыс. В какое то определенное место ? так оно должно быть замкнуто.... вся " история кровавых историй" сейчас смотреться нелепо и подвергается сомнениям, как например сказки про " Ивана Грозного" или нашествия Чингисхана, который упоминается впервые в 1864 году в якобы " нашедших записях монгольского монаха"......Так же как и поход по пустыне во главе с Моисеем 40 лет... , пустыне, которую вдоль и поперёк можно пойти за неделю! Очередная сказка - ложь в исполнении еврейских пейсателей .......

[rjsullivan.livejournal.com]

Так резали евреи персов или нет?

[ottonturk-g.livejournal.com]

вы этим ставите дилемму для евреев:
ведь кто-то усомнится в другой цифре: 6 * 10^6 сами знаете кого и где
Тут палка о 2 конйах. А убивать могли те у кого было оружие, если царь был м-к и не разрешал подчиненным ег иметь самим :)

[andpierrot.livejournal.com]

Сходил в Страсбурге к своим еврейским соседям -много детей, шума и даже скрипки (накануне вывесили объявление, что это так и будет, хотя и не шумели) - люблю я вас братцы евреи

[nav gobind singh (from livejournal.com)]

Они же не празднуют именно это. Они просто веселятся в этот день. Да и если учесть то, что евреи пережили - онизаплатили в сто раз больше за это. Так что все нормально. Что теперь, отменять все праздники всех народов, которые вышли из кровожадного сценария? Это создаст больше мрака, чем света.

[dolboeb.livejournal.com]

Что празднуется «вырезание 75.000 персов» — это выдумка антисемитов.

С тем же успехом можно утверждать, что 9 мая отмечается гибель гражданского населения Германии во Второй мировой.

На самом деле, в обоих случаях празднуется победа, а не её цена для проигравшей стороны.

[dolboeb.livejournal.com]

Можете начать с Википедии:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%83%D0%BB%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE

[dolboeb.livejournal.com]

Я себе никак это не представляю.
Вообще ни про одну из цифр, приводимых в Библии, у меня нет твёрдого представления, на сколько её нужно умножать или делить.

Но я хотя бы читал эту книгу, Вы же совсем непонятно откуда свои умозаключения черпаете.

[dolboeb.livejournal.com]

Библия — она как Конституция: текст прямого действия.

То есть каждый, кто её читает, волен сделать свой личный вывод по поводу того, что там описано.
Мой вывод ни к чему не обязывает Вас, а Ваш — меня.

В первую очередь, это касается любых цифр. Начиная буквально с первой главы первой книги, и далее везде.

И 6 дней творения, и 930 лет, прожитых Адамом на Земле, и 40 лет странствий по пустыне — всё это можно считать и фактами, и иносказаниями, и шифром.

[dolboeb.livejournal.com]

Увы, оно там premium.

[dolboeb.livejournal.com]

Конечно, они не празднуют именно это.

Вообще, представления антисемитов о евреях крайне слабо соотносятся с реальностью.

[andpierrot.livejournal.com]

Без всяких этих ваших еврейских штучек - зашел к своим соседям, которые на французский манер, за день весь наш дом предупредили, что будут праздновать..
Нормальные ребята...
Никто книжки типа Благоволительницы не читал и что такое антисемитизм не знают.
Везет людям

[alex-seevna.livejournal.com]

Евреи празднуют свое чудесное спасение из рук кровожадных персов (одного из самых кровожадных в истории человечества народа). Нечестивый министр царя задумал полное истребление евреев, забыв, что на их стороне был сам Бог, за что и поплатился. Построил виселицу для нормального мужика Мордыхая, но сам на ней же удавлен был. Туда ему и дорога.
Так что нехай празднуют свой Пурим.

[alex-seevna.livejournal.com]

А что Вас смутило? К царю под страхом смертной казни нельзя было приближаться без его приглашения. Он не входил к Эсфири в ее часть дворца несколько месяцев до этого. Она не имела понятия, что с ней может случится, поэтому трепетала от страха.

[numerolog23.livejournal.com]

"Россия может показаться сильным и влиятельным государством, но это не так, считает обозреватель The Washington Post Джосс Микинс.

На его взгляд, популярность Путина основывается не только на «манипуляциях СМИ и воинственном патриотизме», но и на действительных экономических достижениях."

На самом деле Западные СМИ не знают что "популярность" Путина в России помимо приписных цифр, которых вот просто берут и ему приписывают, также во многом основана на страхе, вполне возможно не без основания. Потому что во время проведения опросов зарубежными или иными социологическими службами в России, люди думают что эти соц опросы проводят спецслужбы Кремля, то ли это дремучесть людей, то ли это сам Кремль внушает, и вполне возможно это во многом так на самом деле, что соцопросы курируются спецслужбами Кремля, даже если они проводятся зарубежными социологическими службами, возможно внедрение агента кремлевских спецслужб в состав группы проводящих соц опросы лично у населения или тотальное прослушивание населения, например если соц опросы проводят по телефону.

Вот тут население РФ не без оснований запугано, потому что считает, что спецслужбы Кремля помимо соц опросов, одновременно при этом выявляют лояльных или не лояльных режиму Путина. А вот дальше могут быть проблемы у тех, кто не лоялен к режиму Кремля, это увольнение с работы, травля детей в школе через одноклассников наущаемых "педагогическим" составом, среди которого есть немало пропагандистов Кремля на дополнительной прибавке к зарплате, а также занятых выявлением лояльных или не лояльных режиму Кремля через детей об их членах семьи, говорят что имели случае фабрикации уголовных дел, организация избиений, насилия «хунвейбинами кремля» в отношении тех кто рьяно выражал свою нелояльность Путину и Кремлю во время соц опросов, для образцово-показательного устрашения на остальное население, тут расчет на сарафанное радио, которое всех оповестит, что бывает с нелояльными Путину даже в мыслях.

Поэтому чтобы просто вслух на улице заявить о своей нелояльности Путину требуется немалое мужество у человека и его готовность пойти на жертвы, это увольнение с работы, с последующим "волчьим билетом". травля детей в школе. дальше создается "вакуум" вокруг этого человека и его семьи, от него отворачиваются родственники, друзья, соседи, которых также наущают против него, либо просто запугивают, что дальнейшие контакты с этим человеком также им опасны, что они окажутся на его месте.

А что уж говорить про соцопросы, где предварительно узнается информация у интервьюируемого в соц опросе. о нем. ао его семье, его данные, народ вообще думают это какой-то полицейский почти протокол составляют на них, конечно же до ужаса бояться, и готовы признать что любят Путина, хотя на самом деле ненавидят люто.

На самом деле так ведется "работа" у Путина для выковывания ему "всенародной любви".

P.S В России многие люди юридечески безграмотны, у них очень дремучие представление о правах и законностях, политике, многие считают что не лояльность Путину, Кремлю это уголовно наказуемое деяние, которое прописано там где то законодательно, где они сами не знают, но "знают" что там оно где есть, должно быть.

А открытое выражение недовольства Кремлем, Путиным это уже законондательно приравнено к госизмене, терроризму, не могу сказать, это такая дремучесть людей, либо внушение населению "хунвейбинами кремля", наряду с оголтелой пропагандой Кремля, возможно все вместе взятое. но это также сильно влияет на процент "всенародной любви" к Путину.

Беда Запада в том, что у них, у почти 1 млрд насел, нет ни одного настоящего специалиста по России, пропаганде Кремля и прочих штучек, парадокс, но это так. Вечно бултыхаются. вечно отстают на несколько ходов от Кремля, аж тошно смотреть.

[lanatoly.livejournal.com]

пичалька. Их алгоритм премиум больше похож на random function кому давать , а кому низя. Так или иначе могу копи пастнуть даже тут если хотите.

[set-ariman.livejournal.com]

Начал за здравие геноцид, кончил за упокой карнавалом. Как-то пост не продуман, мысль зайцем прыгает.

[lanatoly.livejournal.com]

למה אוכלים אזני המן בפורים (ועוד כמה מנהגים)
מי כתב את המגילה? לאיזה מועד זר מקושר החג? באיזו מדינה נחגג לראשונה? מתי הצטרפו המסכות? ולמה קוראים לאוזני המן בשם משונה זה? בין מיתוסים לעובדות — כל האמת על חג שמח ומבדח

וצאו של חג פורים הוא בגדר מסתורין. תיאוריות רבות נוסחו בניסיון להסביר את מקורו, אך טרם נמצאה התיאוריה שתכבוש את לב החוקרים כולם. השאלה המרכזית היתה ונותרה: מי כתב את מגילת אסתר ומדוע?

יש הטוענים כי האירועים המתוארים במגילה הם אמת היסטורית והמגילה היא עדות יד ראשונה להתרחשויות כפי שחווה אותן המחבר, אולי אפילו מרדכי עצמו. המצדדים בגישה זאת מפנים את תשומת הלב לידע הרב שמפגין המחבר בהלכות החצר, המושגים הנהוגים בה ואף במבנה הארמון הפרסי כפי שאלו ידועים לנו מעדויות אחרות מהתקופה ולפי ממצאים ארכיאולוגיים.

דיוק זה בפרטים אכן מצביע על כך שהמחבר חי בשושן, אך בכל זאת קשה לקבל את הסברה שהמגילה היא עדות לאירועים שהמחבר חווה, שכן הוא לא מדייק בפרטים רבים אחרים. האירועים שאותם מתאר המחבר מתרחשים בימי שלטונו של אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ הוא חְשְיָארְשָׁ הראשון, שמלך בשנים 485–465 לפני הספירה, אבל על פי המגילה גלה מרדכי מארץ ישראל בגלות יהויכין, כלומר 130 שנה לפני כן ב–597 לפני הספירה. אם היתה נכתבת המגילה על ידי מרדכי או אחד מבני דורו, ודאי היה יודע המחבר שהדבר בלתי אפשרי.

גם זהות אשת אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ היא בעייתית. מעדויות יווניות אנחנו יודעים שאשתו נקראה אֲמֶסְטְרִיס, ולא ושתי או אסתר. בנוסף, על פי ההיסטוריון היווני הֶרוֹדוֹטוֹס, היו המלכים הפרסים מתחתנים רק עם בנות שבע המשפחות המיוחסות בפרס, ודאי לא עם יתומה שזהות משפחתה לא ידועה. האם סיפור סינדרלה הזה באמת אפשרי?
לשון המגילה מעידה על כך שהיא נכתבה בימיה המאוחרים של האימפריה הפרסית, לקראת חורבנה של הממלכה בידי אלכסנדר מוקדון בשנת 330 לפני הספירה בקירוב. סגנון העברית במגילה מעיד על איחורה, ואילו המילים השאולות מפרסית מעידות בצורתן שמדובר בטקסט שנכתב בסוף התקופה הפרסית ולא בימי שלטונו של חְשְיָארְשָׁ הראשון. גם במגילה עצמה יש עדות לכך שהיא נכתבה דורות אחרי האירועים: ״קִיְּמוּ וְקִבְּלוּ הַיְּהוּדִים עֲלֵיהֶם... לִהְיוֹת עֹשִׂים אֵת שְׁנֵי הַיָּמִים הָאֵלֶּה כִּכְתָבָם וְכִזְמַנָּם, בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה. וְהַיָּמִים הָאֵלֶּה נִזְכָּרִים וְנַעֲשִׂים בְּכָל דּוֹר וָדוֹר״ (ט׳, כ״ז־כ״ח).

לשון המגילה מספקת ראיות לכך שהיא לא נכתבה אחרי נפילת הפרסים, שכן לו היתה נכתבת בתקופה ההלניסטית היינו מצפים לפחות לכמה מילים יווניות שישתרבבו לתוכה ואלו נפקדות ממנה. נראה, אם כך, שהמגילה חוברה בידי יהודי בן שושן שחי במאה הרביעית לפני הספירה, בעוד שהאירועים המתוארים בה התרחשו במאה הקודמת.

אם המגילה אינה עדות להיסטוריה, מה היא משרתת? על פי סברה אחת, מדובר בניסיון לייהד חג זר — מעין מתן הצדקה בדיעבד לאימוץ חג נוכרי בידי יהודי פרס. תיאוריה זאת פופולרית למדי במחקר, אבל לגבי השאלה איזה חג נוכרי שימש כמקור לחג הפורים אין הסכמה.

תיאוריה אחת גורסת כי מדובר בחג בבלי שאותו חגגו גולים בבלים בשושן, המנציח את ניצחונם של האלים הבבלים מַרְדּוּך (מרדכי) ואִשְתָּר (אסתר) על האלים העילמים הוּמְבָּן (המן) ומַשְתִּי (ושתי). מצד אחד תיאוריה זו מושכת מאוד, מכיוון שהיא מספקת הסבר לשמות הזרים המוזרים של הדמויות במגילה, אבל הבעיה היא שאין לה על מה להסתמך מלבד השמות האלה. לא ידוע לנו דבר על חג בבלי כזה או על אגדה המתארת את ניצחונם של האלים הבבלים על האלים העילמים. אין אפילו הסבר מניח את הדעת לכך שמיתוס כזה או חג כזה יצמחו בפרס או בכל מקום אחר.

תיאוריה נוספת קושרת בין פורים לחגיגות של בחירת הלִמּוּ האשורי. האשורים היו בוחרים בכל שנה לפני ראש השנה שחל בא׳ בניסן אדם אחד שעל שמו נקראה השנה במסמכים הרשמיים של הממלכה. ההגרלה לבחירת הלימו כונתה פּוּר — המילה האכדית לגורל. כך מסבירה הסברה הזאת את שמו המוזר של חג הפורים, אך מעט מאוד חוץ מכך. אמנם בחירת הלימו היתה צריכה להיעשות לפני ראש השנה האשורי בא׳ בניסן, אבל איננו יודעים אם החג נחגג בי״ד באדר כמו פורים או בכל יום אחר בחודש זה. בנוסף, אין אנחנו יודעים כלל איך נחגגה הבחירה או אפילו אם נחגגה. גם אם היתה חגיגה כזו ואפילו נניח שנחגגה בי״ד באדר, קיים קושי ממשי להסביר איך קרה שחג עתיק יומין זה אבד במשך מאות שנים והופיע פתאום אחרי מאות שנים דווקא בקרב יהודים פרסים.

המועמד הטוב ביותר מבין החגים הזרים להיות החג הזר שעליו מבוסס פורים הוא החג הפרסי פְרֵוֵדִיגַן. חג זה נחגג בחודש האחרון של השנה הפרסית המקביל לאדר. החג הוא מעין יום זיכרון, שבו היו נותנים למתים מנות מזון ואולי מנהג זה הוא המקור למנהג מתן משלוחי המנות המוזכר במגילה. כמו כן, ניתן לדמיין איך שם חג זה התפתח בהדרגה להיות פורים. אבל גם אם נניח שפְרֵוֵדִיגַן הוא המקור לחגיגות חג הפורים אין דבר בחג זה המסביר את המקור לסיפור של המגילה. מניין זה צץ?

[lanatoly.livejournal.com]

כדי להבין את מקור הסיפור שבמגילה מוטב להניח לאגדות נוכריות ולבדוק בחומר הספרותי שהיה מוכר ליהודים בפרס במאה הרביעית לפני הספירה — התנ״ך. מבנה העלילה של סיפור מרדכי דומה מאוד לסיפור עלייתו לגדולה של יוסף בחצר פרעה המתואר בספר בראשית. דמיון שקשה לראות בו צירוף מקרים: יוסף נמכר לעבד במצרים, ומרדכי יוצא לגלות; יוסף מסרב לשכב עם אשת פּוֹטִיפַר אדונו ומרדכי מסרב להשתחוות בפני המן; יוסף פותר את חלומו של שר המשקים אך לא זוכה על כך לתמורה, ואילו מרדכי מציל את אחשוורוש מקנוניה וגם הוא אינו זוכה לשכר; פרעה חולם חלום שאין החרטומים יכולים לפתור ואז מספרים לו על יוסף ואילו שנתו של אחשוורוש נודדת ואז מספרים לו על מרדכי; פרעה נותן ליוסף את טבעתו ואחשוורוש נותן למרדכי את טבעתו; יוסף ומרדכי שניהם מובלים ברחובות העיר לתשואות ההמון ושניהם הופכים לסגני המלך.

נוסף על הדמיון הרב בעלילה יש גם דמיון בלשון הסיפורים. בין היתר, בכל המקרא מופיעה המילה ״סריס״ בעיקר בסיפורו של יוסף ובמגילת אסתר. כך גם המילה ״התאפק״ מופיעה רק בסיפורים אלו ובסיפור של שאול, גם הוא סיפור בעל קשר הדוק למגילת אסתר, שעשוי לשפוך אור על זהותו של מחבר המגילה. מרדכי מוצג כ״בֶּן יָאִיר בֶּן־שִׁמְעִי בֶּן־קִישׁ--אִישׁ יְמִינִי״ (אסתר ב׳, ה׳) רמז לכך שהוא צאצא של שאול, שכן אבי שאול הוא ״אִישׁ מבן ימין (מִבִּנְיָמִין), וּשְׁמוֹ קִישׁ״ (שמואל א׳ ט׳, א׳).

סיפור המגילה מהווה כנראה מעין סיום לסיפורו של שאול. המלוכה של שאול נלקחה ממנו ומצאצאיו כי הוא המרה את רצון האל ולא הרג את אגג מלך עמלק והנה המן מתואר כ״הָמָן בֶּן הַמְּדָתָא הָאֲגָגִי״, כלומר צאצא של אגג. כאילו אומר המחבר שבהורגו את המן ובניו סגר מרדכי את החשבון הפתוח של השושלת של שאול עם אלוהים ובכך הכשיר את שושלתו למלוכה.

אם זהו אכן המקרה, אולי אפשר להבין את כתיבת המגילה ככתיבת המיתוס המשפחתי של משפחה יהודית מיוחסת בפרס. סיפור על הדרך שבה קנה לעצמו ראש המשפחה מקום בחצר המלכות, המצדיק את זכות בני המשפחה להנהיג את יהודי פרס ואולי אף את היהודים בכלל. על פי המגילה, לא רק שאבי המשפחה הציל את יהודי פרס מחורבן, אלא גם קנה בכך את הבכורה של משפחתו על פני השושלת המתחרה על הנהגת היהודים, שושלת בית דוד. המגילה אף מסתיימת בהזכרת צאצאיו: "כִּי מָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי מִשְׁנֶה לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ וְגָדוֹל לַיְּהוּדִים וְרָצוּי לְרֹב אֶחָיו דֹּרֵשׁ טוֹב לְעַמּוֹ וְדֹבֵר שָׁלוֹם לְכָל זַרְעוֹ" (אסתר י', ג').

אולי הקושי הגדול ביותר בתיאוריה הזאת הוא העובדה שאין זכר לשושלת של מרדכי או שאול בהמשך ההיסטוריה היהודית. ניתן להסביר זאת בכך שעם נפילת פרס בידי אלכסנדר מוקדון, איבדה המשפחה את בסיס כוחה וירדה מבמת ההיסטוריה.

כך או כך, המגילה כבר היתה כתובה בתחילת התקופה ההלניסטית והסתובבה בין היהודים עד שבהדרגה התקבלה כחלק מהקנון היהודי. נראה שמחבר ספר בן סירא, שנכתב בתחילת המאה השנייה לפני הספירה, לא הכיר את המגילה, שכן הוא אינו מונה את מרדכי ברשימת גדולי העם היהודי שכתב. כך בספר המקבים א׳, שנכתב באמצע המאה השנייה לפני הספירה, מוזכר שהמקבים קבעו את ט״ו באדר כיום ניקנור, אך לא שחג הפורים חל יום לפני כן. לעומתו ספר המקבים ב׳, שנכתב באלכסנדריה בערך ב–124 לפני הספירה, כבר מזכיר שיום חג זה, המציין את ניצחון המכבים על המצביא היווני ניקנור, חל יום אחרי ״יום מרדכי״. כמה שנים אחר כך (כנראה ב–114 לפני הספירה), נתפסה מגילת אסתר חשובה מספיק בקרב יהודי אלכסנדריה להצדיק את תרגומה ליוונית.

חג הפורים התקבל באלכסנדריה לפני שהתקבל בארץ ישראל ובקרב שאר יהודי העולם. ככל הנראה הקהילה בקומראן במאה הראשונה לספירה לא ראתה במגילת אסתר טקסט קדוש, שכן זהו הספר היחיד בתנ״ך שממנו לא נמצא זכר בין מגילות מדבר יהודה. החג לא מוזכר בברית החדשה בסיפורים על חייו של ישו, מה שמהווה חיזוק לטענה שהחג לא נחגג בתחילת המאה הראשונה לספירה. אבל בסוף המאה הזאת, ההיסטוריון היהודי יוסף בן מתתיהו (יוספוס פלביוס) כבר כותב שחג הפורים נחגג על ידי היהודים כולם. על כן נראה שהחג התקבל במאה הראשונה.

במשנה (שנערכה בערך ב–200 לספירה) הקריאה במגילה בפורים כבר מוגדרת כמצווה. בכל זאת, חז"ל שימרו במסורתם ספקות לגבי הקדושה של המגילה. זו באה לידי ביטוי בוויכוחים בתלמוד על אם נכתבה המגילה ברוח הקודש או לא, ואם הנגיעה במגילה מטמאת את הידיים כנגיעה בכתבי הקודש (מגילה ז', א').

[lanatoly.livejournal.com]

כידוע, חז"ל הכריעו שאכן מגילת אסתר היא חלק מהקנון הקדוש לעם היהודי, וחג הפורים התקבל כחג בקרב כל עם ישראל, אם כי לא כיום טוב — כלומר אין איסור על עבודה בחג. עם השנים נוספו לחג עוד ועוד מסורות בנוסף לקריאה במגילה ומתן משלוחי מנות המוזכרים במשנה. בתלמוד אנחנו מוצאים את עריכת משתאות פורים תחילה כמסורת ואחר כך כמצווה, וכן את האמרה המפורסמת של רבא כי יש להשתכר "עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי״ (מגילה ז׳, ב׳). חוץ מהמנהג להשתכר בפורים נוסף בתקופה זאת המנהג להכות בבובות של המן. המנהג סיבך יהודים בצרות עם שכניהם הנוכרים, שחשבו שמדובר בבובת ישו, עד שחלף מהעולם.

תענית אסתר — המנהג לצום ביום שלפני פורים — נוספה מאוחר יותר. היא לא מוזכרת בתלמוד ומופיעה לראשונה בתקופת הגאונים, במאה השמינית.

המנהג להתחפש נולד בקרב יהדות איטליה, במאה ה–11, בשל הסמיכות בין חג הפורים לימי הקרנבל. מנהג זה וההצגות ההיתוליות שלימים ייקראו "פורים שפיל״ התפשטו מאיטליה לשאר הקהילות היהודיות במשך הזמן.

כיוון שחג הפורים קשור הן במשלוחי מנות והן בסעודות חגיגיות התפתחו במשך השנים שלל מאכלים מסורתיים, אבל מאכל אחד האפיל על כולם.

מקורם של אוזני ההמן בגרמניה של המאה ה–19, שבה היו כיסוני פרג אפויים פופולריים למדי. הם נקראו Mohn Taschen, כלומר ״כיסי פרג״. אך ככל שאלו הפכו למזוהים עם פורים השם שובש ל–Hamantaschen — כלומר "כיסי המן". את הקשר בין העוגיות המשולשות להמן הסבירו בכך שלהמן היו אוזניים משולשות או שהיה לו כובע משולש. לכן כשהיה צריך לתרגם את שם המאכל לעברית, בחר ועד הלשון את השם "אוזני המן".

כך, אם כן, התפתח חג הפורים המוכר לנו היום, תחילתו בערפל העבר והתפתחותו עוברת כחוט השני דרך ההיסטוריה היהודית עד שהגיע לחגיגות הפורים הצוהלות של ימינו.

[restoran.livejournal.com]

у нынешних историков по поводу средневековых битв и количества в ней участвовавших есть новая методика - считают примерные известные поселения, численность, и сколько они могли дать воинов. То есть, близко к объективной оценке, вместо "десятков и сотен тысяч", описываемых историками лет 100-200 назад.
В итоге цифры уменьшаются порой до 100 раз.

[colomb300.livejournal.com]

Ну, про 75000 придумали не гои, это как всегда, в 100 раз скорректировали победители. А про 9 мая, можно и вашими словами сказать, потому это и не клоунский праздник, а праздник победы и горечи утраты (цены). п.с Касаемо антисемитов, евреи постоянно хотят навязать свое понимание этого странного понятия в очень маленькой толики к ним относящееся, т.е. любой кто не согласен с евреем - антисемит, но это вызывает только презрительную улыбку. :)

[ora-lll.livejournal.com]

Эх пропустила!

вот в этой главе.

А тут все абсолютно справедливо.
Взявший меч -от меча и погибнет.
Абсолютно все даже по Иисусу.
Вот какое бывает огорчение не читавшим адептам:
в тот день, когда надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а вышло наоборот, что сами Иудеи взяли власть над врагами своими,-

А падает она в соответствии с 5:2

Видимо это единственное, что сумели узреть куча народа)
Впрочем, чего с них хотеть. ежели у них царь Соломон ортодокс)


Мои хи-хи)

[dinamik67.livejournal.com]

Ну если можно назвать "нынешним" Дельбрюка, тогда да.

[Сергей Зинин (from livejournal.com)]

Эта точка зрения ни как не относится к христианскому богословскому дискурсу. Ницше, Рассел, Толстой и пр., - известные противники христианства.
А вот что пишет сам апостол Павел:
Узнав же Павел, что [тут] одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят.
(Деян.23:6)

Я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне.
(Деян.22:3)

Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в [повествовании об] Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
(Рим.11:1,2)

Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я.
(2Кор.11:22)

Не только антисемитизма, но и антииудаизма нет.

[eugene-poroshin.livejournal.com]

https://youtu.be/FDRsS-baYxQ

[sgt-log.livejournal.com]

Нет более антисемитской книги вообще нежели Библия. Например сама Земля Обетованная дается евреям не за какие-то особые заслуги, а за бесчестие народов проживавших на той земле и за жестоковыйность самих евреев. Так что аффтор насчет книги Эсфирь сильно заблуждается. Она никак не выпадает из общего контекста и обычного понимания. Ветхозаветная история и далее не творилась в белых перчатках - нет ни одного не павшего праведника. Смотреть же критику апостола Павла из рук например Толстого просто смешно. Апостол Павел говорил не от себя и творил чудеса тоже не от себя. Если уж так, то нужно и самого Христа подвергать сомнению)))